痛心！64岁北外教授宁强11.22在敦煌突发疾病身故，艺术史研究成就卓著

就在11月23日这一天，北京外国语大学国际新闻与传播学院发了讣告，说宁强教授在前一日，于敦煌因为突然发作疾病，导致身体逝去，年龄是64岁 。

艺术研究院院长，杰出艺术史学者、艺术教育家，北京外国语大学国际新闻与传播学院教授、“国际艺术传播”学科带头人、博士研究生导师宁强先生，于2025年11月22日在敦煌，因突发疾病，身故，享年64岁 。

1962年，宁强教授出生于四川乐山，1983年，他于四川大学获取历史学学士学位，之后，在1992年以及1997年，他先后取得哈佛大学美术研究硕士、哲学博士学位，学成以后，曾在美国包含耶鲁大学、圣地亚哥州立大学、密歇根大学、康涅狄格学院等在内的多所高校执教，专心于中国艺术与文化的教学和研究。

于2006年，怀着深厚家国情怀的宁强教授，作为中国艺术学研究领域首批“长江学者”特聘教授，全职回国展开工作，先后受聘成为兰州大学艺术学院院长，敦煌学研究所教授，还成为了首都师范大学教授，在2021年开始担任北京外国语大学国际新闻与传播学院教授，以及艺术研究院院长。

宁强教授一生都在专心致力于艺术史的研究工作，特别是在敦煌艺术这个领域，以及丝绸之路文化传播这个范畴里，他的造诣颇深，所取得的成就十分显著。他长时间深入地进行跨学科研究，在最近这些年里，专注于中国的考古发现，还有当代中国艺术，在国际上的传播情况。他主持完成了大型的研究项目，像《新疆当代艺术志》以及《新疆当代艺术家访谈录》，并且积累起了数量巨大的影像资料，他努力通过多语言国际传播的方式，来达成相互之间文明的借鉴。 。先后出版了多部专著，其中包括《中国艺术史》，还有《艺术传播学》，以及《敦煌石窟艺术——社会史与风格学的分析》，一共10余部，还发表了学术论文70多篇，获得了“李可染艺术贡献奖 ”，在国内外学术界引起了普遍回响 。

关于学科建设和人才培养，这方面事，宁强教授投入了巨量心血，极大精力用心力。他是在北京外国语大学那儿的国际新闻与传播学院，于那里头开创性地搞出设立了“国际艺术传播”专业方向，有此专业方向。并且他担当那个学科带头人，身为带头人。就此进行培养，从而培养出了一批优秀的博士还有硕士研究生，是博士研究生和硕士研究生这两类。为此新时代中国艺术面临涉及的国际传播事业储备了高端人才，储备了高端的人才 。

宁强教授具备深厚的学养，拥有开阔的国际视野，怀揣不懈的探索精神，他为中国艺术史研究，为敦煌学发展，为中国文化国际传播事业，称得上是鞠躬尽瘁。

低徊的松涛，有着不朽的典范；已然去世的先生，其智慧未曾泯灭。多么令人痛心啊！我们失去了一位学识渊博的好老师，一位令人敬重的好同事。宁强教授离开了，这让我们心中无比悲痛并且充满惋惜。在这里，诚挚地问候宁强教授的家属，沉痛地悼念宁强教授 ，宁强教授会永远留在我们心间！

毕业后于哈佛大学，宁强在美国好些大学教书近 10 年，2008 年 7 月回国授课。宗教造像始终是宁强研究的一个要点，从敦煌莫高窟起始，到云冈石窟、龙门石窟、天龙山石窟、龟兹石窟群……

2021年3月29号，北京青年报曾经刊登发布了一篇报道，报道的题目是《宁强：从佛像研究到西域考古 与千年前的文物相逢是无上缘分》，就在今日重新发布了这篇文章用来表示纪念 。

宁强：从佛像研究到西域

与千年前的文物相逢是无上缘分

登上春节联欢晚会舞台的文物，是山西太原天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，4个月前，国家文物局监测发现日本东瀛国际拍卖株式会社要在东京拍卖一尊“唐-天龙山石雕佛头”，经专家鉴定，该佛首雕刻技术娴熟、表现手法细腻、时代特征鲜明，被确认来自开凿于北朝晚期至隋唐时期的天龙山石窟，2020年12月12日，作为当年第100件回归文物，佛首安全抵达北京，结束了一个世纪的漂泊。

天龙山回归佛头

坐在电视机前的首都师范大学教授宁强，对这一幕感触颇深，30年前，他前往美国哈佛大学美术系攻读博士，那时教室门口陈列着一尊天龙山的飞天，学校图书馆内存放着另一些来自天龙山的菩萨、弟子和供养人的浮雕像，宁强记得教授会用这些文物出题，像有一件天龙山的《维摩诘经变》，考你出自什么时代，有怎样的艺术价值，对世界文明有何贡献。能讲美国不少学生，含后来成教授者等，其有关中国艺术蒙启发端于天龙山这些文物 。

宁强从哈佛大学毕业之后，在美国好些大学执教了差不多10年，2008年7月回到国内任教一直到现在。佛教造像始终是宁强的一项研究重点，从敦煌莫高窟开始，到云冈石窟、龙门石窟、天龙山石窟、龟兹石窟群等等诸如此类，几乎把全国大小石窟都走遍了的他，对于此可以说是熟悉得很。他觉得，“文物回归肯定是一件挺好的事，它能够唤起人们对流失到海外的中国文物的重视。”。不过，文物回归并非仅存这一种形式，更为关键的是，留存于天龙山的佛造像，以及分布于更多其他地方的文物，更具备值得我们妥善研究与精心保护的价值。

回归不仅仅只有一种方式

宁强介绍说，天龙山石窟处于太原市西南40公里处的天龙山山腰位置，开展最早开凿行动的是东魏大丞相高欢，后来陆陆续续开凿出了25个洞窟。因其造型娴熟，比例恰当，线条柔和，雕刻精细，被视作中国古代雕塑艺术的典范，在世界雕塑艺术史上也有着极为重要的作用。

哈佛大学藏敦煌彩塑菩萨

宋元时期，天龙山石窟渐渐走向衰落，一直到20世纪初才再度被发现，特别受国外学者的注意，并导致了搜藏热的兴起。上个世纪20年代，受外国古董商的推动，天龙山石窟遭遇大规模盗凿，200多尊雕像被偷运到境外，其破坏程度在中国石窟寺中是最为惨痛的。

在哈佛大学，宁强看到的经历如此厄运的天龙山文物，是这样的情况。在美国，去世之前的 1943 年，收藏家温索浦在世时购买了好多天龙山石窟造像，一并留给了哈佛大学，还有别的中西方艺术品。宁强记得佛像的来踪去迹，具体来自天龙山哪座石窟，全在说明上写得明明白白。和他一起的美国同学都为此惊叹，可身为中国留学生的他，心情复杂，骄傲之余又满是遗憾。

离开了本身自然环境的文物，其学术价值会降低，离开了文化环境的文物，其历史意义会降低，因为只有在原来位置上，文物才能发挥原始功能。

但是，鉴于历史方面不可避免的客观缘由，收藏在海外的数量众多的天龙山文物没办法回到故土，并且，回归并非仅仅存在着单一的一种方式。

根据宁强所讲，巫鸿教授创建开办的芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心，于2013年开启启动了“天龙山石窟项目”，针对散落于四处海外不同地方的天龙山石窟里边的佛呀、菩萨呀等各类造像，逐个依次地开展进行三维扫描、信息采集以及建立模型的工作事宜，而后借助通过电脑软件所做的整合处理，最终给观众展示呈现出数字化的天龙山石窟。那工作人员奔走走访了英国、荷兰、德国、意大利、瑞士、加拿大以及日本等诸多地方区域，成功地寻找到定位了一百多尊流失在海外的造像以及残像。

2019年9月，在太原市博物馆，会展出天龙山石窟项目所取得的阶段性成果，数字复原技术首次达成了令人惊叹之举，其让原本分开的头与身体的天龙山佛造像合为一体，使其如同魂魄回归了自己所属的原有那个地方 。

从敦煌出发，一头扎进了新疆

天龙山佛头回归让人感到振奋不已，然而宁强却持有一些不一样的看法，他说：“人们都期望流失的文物能够全部回归，可是我们也应当清楚这并不实际。其一，流失到海外的文物数量极为庞大，依靠购买是根本买不完的句号。其二，我觉得，在中国的研究领域、教学领域乃至公众需求这些方面，国内留存下来的东西相较于那些流失出去的要好上千百倍，我们并非没有可供观赏的，而是可供观赏的实在太多句号。”特别是当走遍全国大大小小的石窟之后，宁强对于此的感受更加深切了句号。

30多年前，宁强从四川大学历史系毕业，进而进入敦煌研究院工作 ，莫高窟那辉煌绚烂的佛教艺术，就此开启了他对佛造像浓厚的兴趣 ，并且对敦煌石刻的研究，一直延续到了如今 。他陆陆续续出版了《中国敦煌学史》，以及《敦煌佛教艺术——美术史的分析》，还有《敦煌石窟寺研究》等专著 ，另外还担任了国家社科重点攻关项目“百年敦煌学史”的首席专家 。

曾在敦煌研究院担任院长助理之际，出于探寻敦煌艺术源头之缘故，宁强由此又对西域文明萌生好奇。令人惋惜的是，那时国内从事早期敦煌研究之人，对于新疆不敢轻易前往涉足，“缘由在于大家的知识体系皆于敦煌搭建而起，一旦步入新疆便发觉读不懂。虽说皆是佛教文化，莫高窟主要为大乘佛教，较为人所熟知，然而新疆的石窟尤其是龟兹石窟群，以小乘佛教为主，得耗费很长时间才可熟悉。”。这些洞窟，不似莫高窟那般保存得完整，大量壁画以及雕塑被盗 往国外，若想知晓其原本模样，便得前往德国看，还得去法国看，如此这般，你才能够弄明白 。

针对西域佛教艺术展开深入研究，其中至关重要的一点是，在语言方面要做好充足的准备工作。想当年，有大批来自德国、日本、法国的探险家纷纷涌入西域，进行文物挖掘工作，当时他们留下了第一手的文字记录。所以说，阅读原文作品的具体内容，已然变成了掌握相关资料过程中绝对不能缺少的一个环节。

回国以后，宁强对西域佛教艺术以及考古一直痴迷，他留意到国内在相关领域当中的研究依旧较为薄弱，并且自己拥有一些先决条件，于是便一头扎进了新疆。

其实，当我还在密歇根大学担任老师之际，就曾带领美国以及欧洲的大学教授前往新疆进行考察，而我自己在美国生活期间行程达五次之多，无论是南疆还是北疆我都探访至，尤其是在塔克拉玛干沙漠的南沿存在着一批考古重点，那便是西域三十六国中的诸多小国家，当年它们被沙漠所掩埋而后又重新显露出来，另外还有一些是通过挖掘才得以呈现的，这些莫不全都是至关重要的崭新资料。处于塔克拉玛干沙漠北沿的龟兹石窟群，焉耆有佛寺，吐鲁番存在柏孜克里克千佛洞等等众多地点，其中90%已被斯坦因发掘过，还被伯希和也挖掘过，同样被斯文赫定探寻过，这些挖掘打下了一定基础，当年被拿走的文物都拍摄了照片，并且出版发行了，只要你具备看懂的能力，那些文物都能够被使用起来。

神秘土地上的未解之谜

宁强鼓励自己带的研究生，让他们关注西域考古，还鼓励博士生也这么做，假期时他亲自带领这些学生进入新疆考察调研，很多历史学院学生的毕业论文以这个为题目，美术学院不少学生的毕业论文同样以这个为题。他特别希望青年当中的这一代，能在这片充满神秘色彩的土地上做出一番成绩，因为这片土地上面，还存在着数量非常多的没有解开的谜团。

最初是西域三十六国当中的楼兰，楼兰的声名极为响亮，《汉书》里存有记载，并且存在诸多与之相关的笔记小说，然而楼兰究竟是如何消失的，直至如今都无从知晓，楼兰与汉地到底是怎样的一种关系，同样也不甚明晰，另外还有楼兰的城池，是否存在其他的城池呢，我们当下挖掘到的莫非就是首都吗，是否仅有一个首都呢，这些最为基础的问题，均不存在确切的答案。

精绝国织锦护臂“五星出东方利中国”

另一个是精绝国，《汉书》记载其有480户人家，3000多人，等同于内地的一个小村落，然而当兵的有500人。宁强表示记载虽简短，不过考古挖掘出的物品很丰富，最知名的是一个墓葬主人胳膊上缠着的织锦护臂，上面有8个汉字“五星出东方利中国” 。

被挖掘出来的精绝国人有着红头发、高鼻梁，我的那位身为美国教授的朋友还开玩笑提及跟他弟弟长得毫无差异。精绝国人采用的是否为汉文呢？有人理所当然地讲必定是汉朝皇帝赏赐给他们的，然而我认为并非如此，或许是本地自有的产物。精绝国尽管住户不到500户，且不属于汉人，但是汉人在那里从事生意、劳作的情况存不存在呢？都存在可能性。

多年来由学术领域之内的中国学者坚持不懈加以考证的事项在于存在于历史长河当中的西域跟内地之间的那份越发紧密的关系，并且已经从中得出某种成果，而宁强在最近所发表的一篇论文之中也针对此问题进行了相应商谈。

且说当下提到龟兹时，所知晓的皆为佛教艺术，诸如克孜尔石窟这般，然而此地还存有史前文明，并有石刻以及彩陶出土，此乃我所发觉之事。龟兹的彩陶纹样以及造型，同甘肃、青海的是趋向一致的，也就是说在新石器时代，此地与内地所呈现出的关联已然是颇为显著的，此为事实。

研究西域文化

更多的还要运用新的方法提出新的解释

大量谜题得以产生，其来源是对西域的典籍记载存在缺乏的状况。而且大多仅仅是一鳞半爪的内容，这样的情形致使依赖史料记载的传统史学家。在西域的研究方面受到了限制。这是一种必然的结果，毫无意外可言。

没有充足的记载以供查阅，那就得依靠考古发现，而宁强觉得这里面新疆独特的优势就出现了，那就是气候干燥，文物保存会有良好的条件。与此同时，这还成了一项全新的挑战，原因在于研究者要将文物视作史料本身，“实际上实物比文字史料还要真实可信，没有经历过人为的删改、窜改或者添枝加叶，只是相较于文字史料它需要一些不一样的观察问题的角度去重新认知和阐释。”。

宁强发觉，面对西域出土的一些史前物件，视觉分析能力极为关键。比如说有一块石刻，记录中称：上面刻着三人，其中一人手持弓，前面绘有一头大象。然而借助形象分析能够看出，这三个人是男是女，彼此之间是何种关系。另外还有记录写道：此弓箭射。但细致观察会发现，弓箭并非对着动物的要害部位，而是朝着动物的蹄子在射。并且箭的前端并非尖的，是分叉的，猎人只是想要打伤动物，并非要将其杀死。还有石刻描写的是，一个强壮的男子，用一块大石头，从地上滚动，朝着动物的脚而去，目的也是要将动物的脚弄残。把受伤的动物饲养起来，到了过冬的时候，就有食物可吃了。这体现出那个区域正处在从狩猎转变为圈养的一个过渡阶段，从纯粹的狩猎到圈养，是一种重大的生产方式的进步。

读出画面背后所含内容，就能够重建起那时的生产状态，也能重建起那时的生活状态，如此一来，一个单纯的记录者便会转变成为一个研究者。宁强说，他如今在西域所做的事情正是这般。在研究西域文化之际，不但需整理有关材料，而且更多的是要运用全新方法提出全新解释。读出文物之中蕴含的信息，或许便可能推进针对西域与敦煌之间历史关联方面的研究。

仅仅只是西域考古的难度，那是绝对不能回避的，处在早期那么个阶段的时候，斯坦因、斯文赫定这些人，仅仅只是做了些粗浅的发掘，仅仅只是把暴露出来最为明显的那些东西给拿走了，然而国内呢，一直以来都是受限于各种各样的客观因素，根本就没有开展全面的发掘工作，仅仅只是针对暴露出来的那些部分进行过再次发掘，以此来稍微扩大那么一点所谓的成果罢了。

西域存在着大量有待开垦的区域，在此进行考古工作有着极大的发展空间，许多物品被沙子掩埋，情形如同庞贝城一般，然而沙子具有流动性，那些未解之谜必定能够被解开。不过，西域考古所面临的挑战相较于内地确实更多，一方面本地的考古力量尚较为薄弱，另一方面保护设施并未达到那么完善的程度，所以发掘必须要谨慎开展。况且研究人员倘若前往罗布泊或者塔克拉玛干沙漠这类地方进行发掘，恐怕还会遭遇生命危险，。

可是，宁强又接着道，如今国家投入增多了，资料也越发系统了，好多早期的研究著作已然被翻译成中文或者正处于翻译进程中。新疆考古所的李文英所长，还给宁强送来一箱书，那些书全是他们所这些年出版的某些研究成果，是对多年工作的一种总结 。

他发出感慨，新疆从事考古工作的界内同行们，全都带着十分友好的态度表现，具备极为强烈的合作精神，致使他针对西域研究的兴趣，额外增添诸多，那份钻研的信心也随之得到很大程度的强化 。

历史遗迹是活的，不是死的

连续多年在新疆进行过考察，宁强脑海里有一段寻觅牛头山的记忆始终难以忘怀，这说不定能够阐释他痴迷考古艺术深层次缘由 。

敦煌存有诸多展现于阗国牛头山的壁画，那个牛头山乃是于阗国众神之山，其可等同于奥林匹亚，并且还称牛头山有着一个天梯，此天梯是从山脚一直延伸到天上的标点符号。

宁强（前排右二）和学生们在传说中牛头山的古洞中

那时，古于阗国所处之地便是现今的和田市，那么，那座牛头山究竟坐落于何处呢？在牛头山上，到底是否存在着众位神灵呢？那个梯子是否还安然在彼呢？宁强下定了决心，必定非要去瞧上一瞧。某一年的暑假时分，他带领着学生们就此踏上了征程，径直奔赴和田去寻觅牛头山。当地的司机驾车抵达附近之处后陷入了迷路的状况，老是流连于一个小村子里不停地打转，于是，宁强便与学生们下车，朝着当地的老乡去寻求帮助。这位长者会汉语，听懂了这些学生和老师在找什么，他告知宁强村里人都不清楚牛头山这个说法，因为它现在有另外一个名字，他说了一句维语，我听不懂，我问他能不能找个人带我们上去，他叫来一个小伙子，小伙子骑了辆摩托，领着我们转到一座山顶上，告诉我这个地方就是你们想要找的牛头山。

牛头山，按其名所指，存在两座山峰，两座山峰之间呈现出凹下之状，宁强于其顶部发现有一座墓，这座墓乃是当地圣人之墓，这也就意味着此地在过去一段时间里一直被视作一座圣山，如此情形让宁强的内心信心骤然大增，宁强下定决心非寻得那把梯子是不可的，没料到当宁强转到山脚下之时，便发现有一个洞，在这个洞里面就放置着一个木梯子，山洞的旁边居住着一户人家，这户人家中有一男一女两个孩子 。

众人皆极为兴奋，皆接连不断、纷纷地朝着里面攀爬进去。我们察觉到洞里面往昔曾有过人居住，其空间还算够大，并且还铺设了当地的地毯，然而却并没有佛像。

寻获了牛头山，发觉了石洞以及梯子，和敦煌壁画里所描绘的全对应上了。由于楼兰出土的椅子仍是可以坐的，然而梯子到底是现代的还是那个时期的，哪一个人都无法得出结论，宁强仅仅感觉这般的场景酷似一段传奇。

过了几年，他领着第二拨学生再度来到牛头山，发觉山洞旁的那户人家消失不见了，然而在山顶上冒出了一个小卖部，有一位维吾尔族老汉在售卖物品。宁强询问老汉下面那家人去往何处了，老汉讲他便是那家人呀，如今不让在下面居住了，他便搬到山上来。偶尔有游客登上山来，便卖给他们水以及小吃。宁强又问起家里的那个小姑娘，老汉告知他那个小姑娘是他的女儿，现在已经嫁人了，还生育了两个孩子……

听闻此处，宁强顿时感慨万千，“这便是于牛头山上演的故事以及一家人命运的蜿蜒变化。故而我才会讲这些历史遗迹是具有活动性的，并非僵死不动的，它们还同生活于此的人产生相互而动的关联。那一家人往昔曾告知我，天气酷热难耐之际他们便会钻入洞中去寻觅凉爽舒适之感。”。

宁强感到，探究文物的确也是他们这种人的生活构成一部分，数千年前的物件如今自身能够予以目睹，这便是无比崇隆的因缘际会。

在西域那里历史的变迁明显得似乎格外突出，原因在于那些事物逼真生动地真切就在你眼前，就像从阿斯塔那发掘出的唐代点心，你会有种拿起来就能食用的感觉。鉴于此方面情况就是这样，新疆进行考古或许需要自身的某些体系，涵盖人才培养这些方面，还有考古方法论情形，另外对于这般一些文物有的观察以及相应认识，都存在它独有的特性。唯有我们察觉到了这些独特性质，才能够良好妥善地发现、实行保护举措，才具备其前提条件来解开众多尚未破解的谜团，进而为整个中华民族的历史去完成补充缺漏事宜。