北京云居寺石经：千年刻经奇迹，国之重宝传承

谈及石经，便避不开北京房山的云居寺。

诸多房山区大石窝镇水头村的村民都清楚，很早以前存在一个名叫静琬的寺院僧人，带着自己的徒弟来到这个地方雕刻经文。从那之后，人们把岩石凿成房屋，不怕困难，勇往直前，经历了七个封建王朝，一共雕刻了1122部佛教方面的典籍，15000多块。这场“刻经接力”造就了人类文明发展历程中规模最为庞大、持续时间最为长久的石刻工程方面的奇迹。

坐落在北京西山永定河文化带的云居寺，在1961年时被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，于1992年又凭借作为世界上保存石刻经版最多的寺庙这一特点入选“北京旅游·世界之最”，季羡林还称它为“北京的敦煌”。

谈起加强历史文化保护传承，《中共北京市委关于制定北京市国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提及了云居寺藏经，近日，云居寺文物管理处有关负责人告知新京报记者，云居寺石经以及其藏品属于国之重宝，传承这份遗产，是义不容辞的责任，研究这份遗产，同样是义不容辞的责任。

云居寺西南隅地宫中保存的石经。新京报记者 张建林 摄

云居寺因经而寺，寺以经贵

阳春四月，某个飘雨的礼拜五，云居寺与石经文化研究中心主任罗炤，带着几名年纪轻轻的人，攀登山峰去观看石经。众人沿着石阶一级一级向上走，往昔那些刻经之人，正是于此处上行而后下行，始终牢记使命以及召唤，依靠着无比强烈的信念感，刻写出了多达3500多万字。

始建于隋末唐初的是云居寺，1956年的时候，为了纪念释迦牟尼佛涅槃2500周年，中国佛教协会作出了发掘拓印房山石经的决定，在2016年，石经山大遗址保护工作正式启动了。

跟着罗炤到达藏经洞，在洞口看到石刻的年轻人提出疑问，“这般厚重的石板，以及那密密麻麻的石刻经书，他们究竟是怎样达成的？”罗炤顺口说出：愚公移山。很明显，这四个字诠释了这项历经千余年刻经事业所展现出的精神内涵。

房山石经的刊刻起始于隋大业年间，是由高僧静琬予以开创的，石经山雷音洞所刊刻的《静琬题记》记载着，“一直到贞观二年时，已然渐渐步入末法，历经了七十五载，佛日已然沉没，冥夜正处于深沉状态，那些失明的众生，从此失去了引导，静琬为了护持正法……”。

得知，房山石经有两处保存之处。隋、唐、元、明这四个朝代的石经，被保存在石经山的九个藏经洞之中。辽、金两代的石经，则被保存在云居寺西南角落的地宫里。

在石经山的第八个洞，有一部显庆六年刊刻的《心经》，它是现存最早的版本。镌刻这部心经的时候，玄奘还在世，三年之后才圆寂。这部石经明确题有：“三藏法师玄奘奉诏译”，并且造经功德主来自临近长安的栎阳县，此地距玄奘当时所在的大慈恩寺不远。依据相关题记，专家判定玄奘翻译了《心经》，而且是“奉”唐太宗的“诏”命进行的翻译。

云居寺是因着经而有寺，寺因经而显珍贵。除了存有现今最早的《心经》版本之外，还存在唐玄宗御注的《金刚经》完整本子，以及215部医药养生文化方面的经典，还有《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》等内容。

据知晓，经末存有6800多条内容充盈的题记，其涵盖了历史、书丹、地理、文化、行业等方面的别样信息，特别是针对文献材料颇为稀缺的隋唐辽金元研究而言，经末题记为其提供了弥足珍贵的史料源头，能够弥补史籍的缺失之处，而这些经书所具备的历史文化以及艺术、学术价值，堪称世界级的国家名片。

石经山雷音洞内四周嵌有石经板。新京报记者 张建林 摄

用微痕技术保护石经

地处综合性文化遗产研究关键地域之云居寺，为跨学科研究供给了无可取代之原始资料，于探究中国佛学思想演化领域，具备颇为深远之学术影响力，于探究古代政治经济发展范畴，有着相当深远之学术功效，于探究文化艺术传承方面，呈现出极为重要之学术价值，于探究印刷科技进步层面，拥有相当显著之学术意义，于探究民族医学交流领域，具备不容忽视之学术作用，是重要基地 。

2025年6月9日，北京云居寺所申报的房山石经，被选入第六批《中国档案文献遗产名录》。今年，专业人员挑选了部分具有代表性的经典经刻来进行数字化扫描，他们尝试运用算法合成，把这批石经的微痕增强数字化版本推出。

当下，数字技术是保护石经的重要手段之一。

由其中作介绍可知，这样一种借助微痕增强技术而生成的“数字石经”，它所留存下来的信息量，要远远高于传统拓片，这不但属于对房山石经实施的抢救性保护，而且更是为后世留存下了一份，能够永久保存，信息全面，有利于进行深度研究的数字图谱。

《北京志·云居寺志》有所记载，在1956年到1958年这个时间段，石经山藏经洞里边的石经，以及云居寺地穴内的石经，先后完成了拓印这一行为，可是一直到现在，依然缺少具备系统性的数字化材料，从而很难为当前当下的文物价值研究，还有传播提供服务。

如今，云居寺会精准地聚焦那些重要性十分强、典型性极为突出的文物，运用国内处于顶尖水平的微痕技术，借助关键特征提取、高精度摄影、AI生成数字线绘图等技术手段，构建石经全信息数字模型。

记者知悉，这一轮的数字化项目，会去构建包含基础数据、纸质拓片、三维模型、微痕数据、电子拓片、数字线图等信息层面的“文物全信息数字模型”，打通文物保护、研究、展示以及活化的“数字链条”，帮助千年文明重新焕发出勃勃生机。

知道多一点

云居寺“三经荟萃”文化奇观

于云居寺，除房山石经之外，尚有明代纸经，以及清龙藏木经雕版。它们共同构成“三经荟萃”之文化奇观。其具备历史价值，具备文化价值，具备艺术价值，具备科学价值，具备社会价值，具备文献价值，是中华民族跨越千年的文明见证，是堪称中国古代社会结构变迁缩影典范者，是多民族文化融合典范，是国际文化交流互鉴典范。

其中，含南藏、北藏、藏文经卷、单刻佛经、手抄经卷、舌血真经等的明代纸经有20000余件，南藏始刻于明成祖永乐十年即1412年，完成于永乐十五年也就是1417年，它是洪武南藏的再刻本，北藏始刻于永乐十九年即1421年在北京开雕上版，至英宗正统五年即1440年雕成，万历十二年即1584年又补雕三十六卷及五种著述，这两部是重要的官刻佛教大藏经。在这当中，北藏的部分经文，其前面有着朱棣所撰写的序文，它的装帧十分考究，将官方正统性以及权威性凸显了出来。单刻佛经里的织金锦，还有缂丝封面与封底，给研究明代皇家、宗教以及手工艺提供了十分珍贵的材料。特别要提及的是，“藏汉合璧”经卷是迄今最早的汉语横版印刷实物。

7000余块经雕版收藏于龙藏木经雕版馆，龙藏开始雕刻是在清雍正十一年，也就是1733年，完成于乾隆三年，即1738年，它是清代仅有的一次，并且是中国古代历史上最后一回由清代皇室下令进行刊刻出版的佛教典籍丛书，所有经版运用阳刻反雕法，呈现凸体反字，被视作中国雕版印刷技艺的顶尖之作，总共收录经、律、论以及杂著，是用于研究佛学、哲学、历史、文学、艺术还有翻译工作的关键文献资料，在世界佛教史上占据重要位置。用于雕刻经板的木材，特意选用的是直隶（现今的河北）以及山东所产出的质量上乘的梨木，每一封信函中的经的第一册的扉页上面，有着释迦说法的图像、万岁牌，而最末尾的那一册书在尾页之处，有护法的韦驮，其中，“海会图”乃是那一木经里的“全佛板”的印刷图像，其雕刻极为精美，是《龙藏》木经之中真正的珍品 。