山川之美古来共谈，卧游之妙你知道吗？带你走进古代文人卧游世界

张鑫

自古以来，人们对山川的壮丽景色都津津乐道。这些山川之美吸引了众多文人墨客流连忘返，使得游山玩水成为了他们生活中不可或缺的休闲与审美体验。除了亲自踏足实地游览，他们还探索出了一种别具一格的游览方式，即便足不出户，也能心驰神往、远观万里。在那些风光旖旎的名山大川、江河湖海之间，他们可以尽情地畅游，这种方式便是所谓的“卧游”。卧游的历史渊源究竟始于何时，其独特的审美理念又是如何形成的？此外，又有哪位文人曾对这一领域情有独钟？让我们共同探寻古代文人那充满魅力的卧游世界。

卧游一词始于宗炳

宗炳，字少文，是南朝时期的一位才子，他擅长弹琴和书法，对山水情有独钟。他曾远赴荆巫之地，又攀登衡岳之巅，并在衡山结庐而居。怀揣着追求宁静平和的志向，因身体不适而返回江陵。他感慨地说：“唉！年老多病，恐怕难以遍游名山，唯有静心观察自然之道，卧床之上也能畅游。”他所游历的地方，都会在墙上绘制成图，无论是坐着还是躺着，都会面壁而观，他的情趣高雅至此。文章中记载，宗炳堪称一位顶级驴友，他的一生中游历了众多名山大川，足迹遍布众多风景如画之地。若他身处今日，必定会成为一位出色的旅游博主。然而，宗炳晚年常常疾病缠身，尽管无法再跋山涉水，尽情欣赏壮丽河山，但他始终没有忘记对山水的热爱，于是想出了一个替代办法，那就是在家中卧游。

卧游，即是将过往所游历的山水胜景绘于画卷之上，并挂于壁间，以便随时得以领略。宗炳在品鉴这些山水画作时，不断唤起往昔游历的记忆，以此替代真实的旅行，达到无需身体移动却能思绪穿越千年、享受无穷乐趣的审美境界。

在游历山水之间，宗炳会精心调适自身的身心状况。他不仅致力于清除心头的纷扰，以求心灵的宁静与感悟，面对着大自然的壮丽山峰与云雾缭绕的林海，他能够“静坐沉思，深入探索四方的奥秘”，更会弹奏琴曲，意图唤起周围群山的共鸣，与画中的山峦进行心灵的交流，以期达到人与自然和谐共生的理想境地。

宗炳追求的不仅仅是身心放松与重返自然，他的精神境界追求更为深远。在魏晋时期，玄学盛行，众多文人学者信奉老庄哲学中的“澄怀味象”理念，他们认为，那抽象的道，其实就蕴藏于我们具体可感知的自然之中。宗炳亦认同“山水以形媚道”之理，认为秀丽的自然景观能够激发人们深层的思考。山川、河流、云雾、瀑布、树木、飞鸟等自然元素，皆蕴含着宇宙间万物运行的规律。唯有那些擅长感悟的人，方能领悟天地间至高无上的道理。因此，在游历山水之间，宗炳不仅寻求心灵的愉悦，更致力于探寻山水所蕴含的哲理。

卧游诗文创作繁盛

宗炳创立了卧游的先河，众多文人和士大夫竞相追随。因此，卧游在文人圈中逐渐演变成一种时尚的雅玩。众多文人创作了大量以卧游为题材的诗词文章，流传于后世。

黄庭坚在北宋时期曾言：“海角逢春，几度知其几回，游历四方，总令人心生感慨。”北宋时期的王诜频繁提起宗炳的卧游经历。南宋的范成大亦曾书写：“画作留于壁上，他日仍想体验卧游之乐。”陆游在南宋时期多次创作卧游诗篇，例如：“晚年不复昔日之欢快，只得借丹青以卧游”“不让良工再摹写，此诗便是卧游之图”。元代的赵孟頫则描绘：“卧游于渺远之地，楚天清晨，秋意渐浓。”元代文人画家倪瓒曾言：“一畦杞菊作为待客之用，满壁江山仿佛引入卧游之境。”明代袁中道效仿宗炳，于《访苏潜夫于小龙湖赋赠》一文中提到：“追寻宗炳足迹，新建一居所以供卧游。”清代词人纳兰容若在《水调歌头·题西山秋爽图》中吟道：“锡在云中，钓于溪头，琴在涧边。这一生踏过多少足迹，又有谁懂得卧游之心。”即便是诗作数量众多的乾隆皇帝，亦曾创作过关于卧游的佳作。

文人在创作以“卧游”入诗的作品之余，亦遵循“卧游”之理念，借助器物这一媒介，创作出与卧游紧密相连的纪游诗篇。在传统纪游作品里，所纪游的对象多为作者亲身所见的山水风光、名胜古迹、风土人情以及现实生活。然而，当“卧游”理念融入其中，即便是单一器物亦能成为想象之旅的起点。于是，文人便展开了无边无际的卧游想象。此类纪游文献中，南宋诗人范成大的诗作颇具代表性。他对名山中的奇异石块情有独钟，曾收藏过天柱峰、小峨眉、烟降叠嶂等三块珍奇石块。在他无法亲自前往实地时，便凭借想象，创作了纪游诗篇，例如《天柱峰》一诗，其中写道：“衡山紫盖连绵，一峰峭立，承载着玉宇。汉家因路途遥远，未能至，便在灊山祭祀，将此峰视为天柱。我如今虽身处闭关之中，却将此石视为灊山，进行卧游。”形似三尺之高，气势却如万仞之峰，世间那些培植的土堆，又怎能与之相比。南方的山峦，其骨格清秀而温润，乳石和砂砾堆积的床面，尚未超越凡俗。神奇之处在于那些小小的山峰，雷雨来临之时，它们独自承受着孤独。在这样的夜晚，我吟诗赏月，清辉洒满长夜，静坐观赏那高大的影子横亘在屋脊之上。攀登云霄，拂过云层，正是如此景象，我所说的这些，实在是夸赞，无人敢删减。

天柱峰，属英石之列。此峰高耸独立，仿佛直冲云霄，蕴含着攀登天际的雄心。原本位于衡山的天柱，自黄帝时期便作为南岳的辅助，汉代沿袭此制，于是将祭祀活动迁移至灊山的天柱峰。衡山与灊山均有天柱，但灊山的天柱名声更为显赫。而九华山、雁荡山等其他山脉，虽也有以天柱命名的山峰，却不足以与之相比。范成大在诗序中如此描述。

根据序文内容分析，诗人并未亲身攀登天柱峰。他通过观赏所藏的奇异石材进行想象中的游览，并以此为基础创作了纪游诗篇。范成大亦创作了《小峨眉》一诗，同样是通过想象来描绘游历之景。诗序中提到：“最近获得一块灵璧古石，其形态极似天柱峰的主峰，便将其命名为小峨眉。苏东坡曾以此名庐山，但恐怕这块石头更为逼真。因此创作了《小峨眉歌》来赞美它。”南宋初期，灵璧之地成为宋金双方争夺的战略关键点，文人墨客难以亲临其境。于是，范成大便以灵璧石为伴，展开了一场卧游之旅，并创作了一系列纪游诗篇，这些诗中充满了对故乡的深切怀念。

丹青名作共绘卧游

在古时候，人们常用“卧游”一词来描述欣赏画作。南宋时期的云谷禅师，他行走江湖三十年，走遍了山川大地，却因未曾踏足潇湘之地而感到遗憾。于是，他恳请舒城李氏为他绘制一幅潇湘图。这幅画中，连绵起伏的群山让人仿佛置身其中，他只需躺在床上，就能实现心中的“卧游”之愿，以此弥补遗憾。南宋的吕祖谦也有一卷名为《卧游图》的画作，他在晚年因病卧床在家，便将《史传》中记载的古今名胜之地一一记录下来，并在卷首引用了宗少文关于“卧游”的言论。

卧游图是明代画家所偏爱的画作主题。吴门画派的领军人物沈周曾以册页的形式创作了《卧游图册》。在这样的画作中，画家无需拘泥于山川的客观形态，只需忠实于内心的真实感受。册页作品既可站立或坐姿观赏，亦可在卧床之上仰面把玩。而《卧游图册》中的开篇之作即为《卧游图》，这幅画在整册十七幅作品中起到了点题的作用。小尺幅绘画非常适合描绘边角风光，犹如宏伟大山大川中的局部特写，将画中的焦点单独呈现，呈现出小巧而精致的美感。画面前方简略勾勒了几株树木，种类各异，错落有致地生长，横贯画面的对角线，使得整体构图得以平衡。画面中，一位书生立于高台之坡，其身侧朝向观者，手中紧握一卷书籍。画家对其面部未作细致描绘，但观者可见其身姿伸展，神情悠闲，似在阅读，又似在遐想。在他面前，并无其他景色，画家为观众留下了广阔的想象天地。沈周题诗道：“高树西风落叶之际，衣襟夹带几片叶，秋水未尽卷未终，心随天游何人知。”明代画家李流芳创作的《西湖卧游图册》被誉为艺术佳作。每一册都附有题跋，其中的思想内涵，值得细细品味。在李流芳的卧游画卷中，观者难以寻觅到视觉流动的起始与终结，无法捕捉四季变换的节奏，只见他随意挥洒的笔触。他运用宇宙的视角来审视西湖，所描绘的是浩瀚无垠的天地万物。

程正揆，清代著名画家，耗时三十余载，创作了《江山卧游图》五百卷。画卷中，他巧妙变换景物，细腻描绘了山川美景，栩栩如生，美不胜收。在其一幅卧游图的题跋中，他如此写道：“既然造化之笔已握于我手，自当为天地开辟新篇章，又何必在残山剩水中寻觅生机呢！况且沧海桑田，不过如同苍狗白云，瞬息万变，千年不过一瞬。”他的弟子，僧侣画家髡残，也曾为灵公禅师绘制过《卧游图》卷，画面中烟雨蒙蒙，意境深远。

卧游这个词汇不仅被用作画作的主题，而且还常常出现在山水画的作品上。比如，黄庭坚在他的诗作中写道：“轻盈的白鸥与白鹭成为了我的朋友，青翠的松柏和幽静的竹林让人心生欢喜。在海角相遇春天，我不知已度过多少时光，每当卧游于各地，总是让人感到无尽的哀愁。”在后人题咏潇湘山水画时，也常常借用这个词汇，通过画家的笔触来想象真实山水的游览。南宋绍兴五年进士米友仁在其《潇湘白云图》的题跋中说道：“得以领略山川的壮美，便可以卧于画中畅游。”高启在元末明初创作的《床屏山水图歌》中写道：“画者深知我钟情于青山，久困尘世，无法回归。因此，他将连绵的山峰描绘在屏风上，让我得以卧躺或起身时都能身处其间。自此，我仿佛长居清幽之地，枕上便能清晰见到山峦。清晨炉烟飘入帐中，裹挟着冷意与白云相伴。丹红色的岩石与翠绿的树木层层叠叠，江上的细雨远远地追逐着孤帆。其中楼阁究竟位于何方，宛如神女居住的巫山阳台。楚山上的修长竹子与潇湘水相伴，似乎有清猿突然啼鸣。江南千里之地，我在梦中游历归来，半床月光洒落在高堂之中。”

郭熙在其绘画理论著作中阐述道，君子之所以倾心于山水，其深意究竟何在？他们常在丘园中修养身心，这是他们常居之地。在山水田园的“丘园”中，士大夫们得以悠然自得，修身养性，静观风云变幻。他进一步指出，世人普遍认为山水有可供行走、观赏、游玩、居住之分。画作若能兼具这些特点，便堪称妙品。然而，相较于可行可望，能居可游的山水，则更显珍贵。山水画卷中，既可远观又可近赏，既宜居住又宜游历，文人墨客在创作与品鉴画作的过程中，仿佛置身于画中，尽情畅游于山川之间，达到了一种身临其境、心旷神怡的境界。画卷之中，天地仿佛更加辽阔，卧游于山水之间，流连忘返。在这样的卧游之中，文人们将自身的情感与自然景观融为一体，心灵得到了一种极致的慰藉，找到了一个理想的栖息之地。