四大石窟之龙门与云冈石窟对比，云冈综合体验更胜一筹？

我国有四大石窟，分别是敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、大同云冈石窟以及洛阳龙门石窟。这四座石窟，将艺术作品雕刻在岩石上，是历史长河中信仰的见证，也是人类技艺的结晶。在四大石窟中，龙门石窟和云冈石窟，由于历史背景、艺术特点、文化意义等方面有很多共同点和内在联系，常常被放在一起进行分析。

我亲身探访过两个石窟，其中云冈石窟更是往返两次，从未感到乏味，反而收获更深切体会。将两者相提并论，简直如同顶尖高手对决，毫无疑问，它们都是各自城市的标志性景点、不容错过的游览地。只要在当地游览，前往了，必定不会感到遗憾。若从一般游客视角来评判，我觉得云冈石窟的整体感受更为出色。

先概括一下之前去的洛阳龙门石窟

云冈石窟与龙门石窟同属一个朝代开凿，龙门石窟是在北魏迁都洛阳之后开始修建的，其建造过程持续了四百多年，横跨了北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋朝和唐朝等多个朝代。造像艺术风格经历了从少数民族特色向汉族风格转变的过程，两者风格差异很大；北魏时期的造像呈现出清瘦挺拔的特点，例如宾阳洞内的佛像；而唐代时期的造像则显得丰满圆润，富有雍容华贵的气质，比如奉先寺中的卢舍那大佛。

龙门石窟堪称中国石窟艺术的重要标志，相较于以往的石窟，其工艺水准有了显著提升，是汉文化审美理念下雕塑技艺的极致体现。石窟的地理位置选择十分精妙，地处伊水河畔的香山和龙门山区域，“两山环抱一河”的独特地貌构成了天然形成的峡谷风光。山峦与水景相互映衬，为石窟建筑赋予了生机勃勃的韵味。

非常遗憾，龙门石窟承受的损毁极为惨重，除了那座举世闻名的卢舍那佛像，可供游人观赏的洞窟雕像已寥寥无几，有的只有空窟，有的仅有残躯，屡见不鲜；并且四周都设有护栏，不允许人们进入洞内亲身感受。再加上龙门石窟地势起伏不定，坡道台阶众多，即便在游览淡季也常常人满为患，严重干扰了参观感受。倘若在旅游高峰期前往龙门，实际上只能专注于观察人群了。

不过龙门石窟有个独特之处，其他三大石窟都无此景，那就是它的夜间风光。来到伊水河畔，当华灯亮起，太阳能灯依次照亮各个洞窟，仿佛无数星辰从天而降。看到这般景象，让人恍若穿越时空，回到了一千多年前的龙门，当时它所在的城市名为神都洛阳。

再说大同的云冈石窟

这一石窟群始建于北魏迁都平城（今大同）之时，从公元460年持续至公元524年，大约六十余载光阴，堪称佛教艺术传入中国后，首例由帝王亲自推动的大型洞窟工程，具体可分为三个阶段，分别是开创时期的昙曜五窟，发展阶段的皇家巨制，以及后期民众的零星增刻（通常关注前两个时期）。远古的石窟内部十分开阔，佛像异常高大，然而基本上都是素雅无彩；到了中古时期的石窟，则以在洞窟中细致雕刻见长，并且画面色彩繁多，显得非常华丽。

云冈石窟的雕刻展现了民族交融的特色，既有北方部族风格的雄浑，也有华夏文明匠心的精巧。佛像最初呈现高鼻深目大耳垂肩的样貌，体现出浓厚的域外艺术特色，例如昙曜五窟的作品；随后在承袭部分外来风格的同时，逐步吸收了中原地区的文化特征，多种文化元素的交织形成了丰富多彩的线条与装饰；最终佛像的艺术风格走向简化，表现出鲜明的中国风格，并接近南朝的艺术特点。

云冈石窟的雕刻风格雄浑奔放，同时又不乏奇思妙想。那个时代的匠人们汲取了东西方众多雕刻技艺的精粹，融会贯通，使得云冈石窟成为公元五世纪世界美术雕刻的顶尖代表。这种融合与革新的创作思路，不仅被后来的艺术创作所继承，还反过来对早于它开凿的敦煌石窟产生了启发。

云冈石窟虽然也饱经风霜，但整体保存状况较为理想，多数洞窟和造像保存得比较完整，特别是中期石窟，游客可以不受限制地进入洞内参观。与龙门石窟相比，这里的游客数量要少一些，景区内部以平坦地形为主，行走起来非常轻松，购买景区交通票后，几乎无需过多步行，整体游览感受十分愉悦。

云冈石窟的代表性石窟（参观重点）

第3窟

这个石窟的开凿空间大约相当于七个羽毛球场那么大，如果站在里面，感觉就像进入了非常宽敞的工厂车间，它是云冈石窟中规模最为宏大的一个。经过考古学家的分析，当初的设计本应是建造一座大型塔庙式的石窟，不过令人遗憾的是，在北魏王朝的整个历史时期，这个工程最终都没有彻底建成。

第6窟

第五号洞窟和第六号洞窟是相邻的两个独立空间，十分遗憾，我们到访时第五号洞窟因为正在进行维护工作，暂时不能进入参观，该窟内部安放着一尊云冈石窟中体态最为高大的造像。

第六号洞窟堪称云冈诸窟中内容最为充实的“首要宏伟洞室”，属于中心塔柱式结构，内部装饰的造像被誉为云冈艺术中的巅峰之作。洞窟四壁上部环绕排列着十一尊站立的佛陀形象，上方架设着华丽的伞盖，神情威严，气度非凡；顶部藻井之间的图案中，可以观察到驾驭孔雀、狮子、老虎、长尾禽鸟等生物的多臂多头天神形象。如此广阔的洞窟内部，竟然没有任何空白之处，所有造像共同构建出一个熙熙攘攘、景象万千的佛教世界。

第9-13窟

这个被称为五华洞的石窟，属于中期石窟的重要作品，到了清代末期才被添加了彩绘，经过彩绘处理的五个洞窟显得格外精美，堪称云冈所有洞窟中最为华丽、色彩最为丰富的一组。这些石窟建造于北魏社会经历民族变革和文化更新的时期，因此汉文化的影响逐渐增强，开始展现出具有中国本土特色和民族风格的艺术特点。在这组石窟中，12号窟尤其特殊，它被称为音乐窟，是云冈石窟艺术中的顶尖之作。

第16-20号窟

被称为昙曜五窟，是由高僧昙曜负责主持开凿的，与北魏最初的五位君主相对应，是云冈规模最为宏伟的洞窟组合，在此展示的是云冈石窟早期时期的雕刻艺术风格。

十六窟为云冈石窟中最为古老的褒衣博带佛像，是云冈石窟依据本土审美进行的创新，标志着北魏时期佛教造像开始融入汉文化风格。

云冈石窟的标志性洞窟是第20窟，该窟因前壁崩塌而变为露天雕像，整体高度达到13.7米。它代表着五万余尊佛像的存在，持续不断地迎来往来如织的国内外参观者，在云冈石窟中的重要性堪比卢舍那佛在龙门石窟的地位。

总结

倘若条件允许，应当先参观云冈石窟，而后前往龙门石窟，毕竟二者在时间上存在先后相继的脉络。这两处石窟都是佛教传入我国后极具标志性的艺术造境，通过它们可以管窥佛教形象在中国的发展历程以及本土化的轨迹，见证了一个历史节点到另一个历史节点的递进。